yvonnechiu的部落格

一次濕婆神(Shri Shiva)到外修行，家裡因此沒有看管的人可以避免陌生人的闖入，帕爾瓦蒂(Parvati)便拿淨身用的薑黃黏土做出一個小男孩的人體並賦予其生命，格涅沙(Ganesha)便從此誕生了。濕婆神一出家門就到了22年後才回家，剛巧雪山神女(即Parvati)正值沐浴之際，就吩咐其兒子看守家門，不要讓外人進入。這時的濕婆神就這樣地被一名陌生男孩擋在家門外，在告知自己是帕爾瓦蒂的丈夫之後，只聽母親一人命令的格涅沙依然不肯放行，失去耐心的濕婆神便與男孩發生激烈的戰鬥。這個小子力大無窮，濕婆不是他的對手，為了取勝濕婆用三叉戟將男孩的頭顱給砍下。宇宙之母帕爾瓦蒂發現後非常的生氣與難過，要把整个宇宙吞噬，并要求濕婆神立刻將格涅沙救活。

然而威力強大的三叉戟Trishula，早已將格涅沙的頭顱砍飛到不知去向。濕婆只好向大梵天請求協助，大梵天乃告訴濕婆，在他一路尋找的路上所遇到第一個且頭朝北方的生物，就將牠的頭拿來代替格涅沙的首級，濕婆神便派遣祂的天將四處尋找，最後發現一隻正好頭朝北方的垂死大象，於是等那大象死後取下象頭裝到男孩身上，格涅沙便因此復活，並且成為左部群仙之主，稱為Shri Ganapathi。人們隨後在任何活動開始之前，都會先膜拜象神格涅沙，以期祂保佑能克服任何的困險阻礙。

一邊折斷的象牙

格涅沙被印度人稱為掌管纯真智慧的神衹，因為格涅沙曾為記下大史詩-摩訶婆羅多，就不眠不休地聽其作者-廣博仙人口述,用自己的神筆抄寫下來。但由於這篇史詩的長度有如海量，最後把格涅沙的神筆也寫壞了。格涅沙危急智生，把自己的右牙折斷，沾上墨水繼續聽廣博仙人的口述，不斷抄寫終把大史詩摩訶婆羅多整篇筆錄下來。這也是為甚麼畫像中或雕塑中的格涅沙是只有左牙而沒有右牙。

以下是我從QQ信箱跟大陸聯係下載，我覺得不錯，留下欣賞~~~~

(北京)心月(124010183)  13:29:34
在這次交流會上，認識了臺灣的那個女孩鍾笙嘉，她清涼皎潔的能量直抵我的心，我感覺到，能看見美以一種非常具體的形象顯現，心裏既柔和沉靜又滿是喜悅。後來，她給我讀魯米的詩，跟大家分享。

齋戒

空虛的胃腸裏隱藏甜美。
我們是琵琶，不多，也不少。

如果音箱裏塞滿東西，將無音樂可言。
如果我們能透過齋戒，
燒淨腦和胃腸內的渣滓，
那新的樂音，將無時無刻不自火中升起。
霧消散了，新的能源使你可以
風也似地奔上擋在面前的階梯。
讓自己虛空，好能像蘆笛一樣吹奏出妙韻。
讓自己虛空，好能像蘆筆一樣書寫出奧秘。
當你肚子裏塞滿酒食，一個醜陋的
銅像就會佔據了你精神原來的坐處。
當你齋戒，
好習慣就會像一群
有心幫忙的朋友那樣向你靠攏。
齋戒是所羅門王的指環，不要把它
拱手讓渡給某些幻象，
讓你自己失去力量。
不過，即使你確曾失去自製與力量，
只要你恢復齋戒，
力量就會再度降臨，
有如出其不意出現在地面上的士兵。
一張桌子降臨在你的帳篷。
耶穌的桌子。
當你齋戒，這張桌子就會出現，
桌上擺滿
比甘藍菜湯更好的食物。

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起誓

你走路一向慢得可以。
你捧著怨恨已經很多年了。
捧著這麽重的東西，你怎麽會走得快？
有那麽大的執著，你怎麽到得了任何目的地？

想能一窺奧秘，你就得讓自己變得像天空一樣廣大。
目前為止，你只不過是黏土、水和爛泥巴的
混合物。

亞伯拉罕知道，日月星辰的設定者是誰。
他說：我不會再把自己視為上主的助手。

你太微弱了。把一切交托給上主吧。
大海會照顧每一道浪濤，
直至它們登岸為止。
你需要的幫助大得超乎你自己想像。
以真主的名起誓吧，
像祭司在宰殺祭品以前那樣起誓。

送別     寫給swing

    2007年七月，在中心的餐桌上，妳吃了一片醬肉驚呼道：「這是北京醬肉，我吃過，就是這個味道。」，然後，妳轉頭問我：「賢惠姐，你是北京人嗎？」，我先是愣了一下，然後回以：「我還山頂洞人哩！」。那刻，我知道我遇見了「吃」的知音。

   這是我和妳認識的第一幕，妳光彩照人的在我面前堂皇亮相，自此伊始，妳樂觀的爽朗音容，已經成為我來到「霎哈嘉」裡，於眾家姐妹中獨特的一部份，甚麼癌症、輪椅、腫瘤轉移……都褪不去妳清麗脫俗的姿妍。去年底，我們宿在張大哥台東山上的「別墅」裡，夜裡，妳自屋裡奔出，嚷嚷著跟還在聊天的姐妹們說：「快！快！快！幫忙把我多擠出來的乳液用掉，不要浪費，快！快！快」，在場的我們，就把妳抹在我們手上的乳液，一股腦的全擦在臉上，也不管之前我們已塗了甚麼，反正是妳的「指令」，我們就照單全收，那是因為印象中妳的談吐、見識，給了我們穩定的「相信」，相信妳的好心、好意、好構想。

    在火貢儀式中，我經常看到妳坐在小板凳上，背部緊貼著矮牆，神情專注的進行著與神靈的交會；我也會在普祭的典禮中，看到妳對shri mataji全然交託的崇敬，妳的行動已不再自如，但妳的面容是如此莊嚴姣好，妳傲然的體態，讓我見識到「冷冽的絕美」，直到我稱呼妳為「美女」時，卻換得妳不可置信的表情，我才知道妳竟然從來不知自己有多美？而妳的美又延續到讀取我的分享後的一遍遍迴響，箋箋數語，短短回應，除了「吃」之外，我們在心靈交會中，又再闢一條相遇的蹊徑。

    「賢惠姐，這條項鍊很漂亮，搭配妳的大珍珠耳環就更好了，給妳！」。

今年初的一次普祭後，妳雙手捧著十幾顆大珍珠，這樣跟我說。

    我接過手來才知是一顆顆未曾串起的珍珠，根本無法佩戴，妳又一次捉挾的巧笑倩兮，妳純真美好的笑靨，竟成為與我告別的最後一幕。今年中秋，妳掙扎著和我們共享一輪淒迷孤光後，就像斷線的珍珠般，絕塵滾落，不再與我們串在一起，妳選一個剛剛入秋的綿綿細雨中，不驚不擾，飄然遠引…………。

我們在秋風秋雨中，遺落了一顆最亮、最白、最美麗的珍珠，在失落中、在迷濛的淚眼中，重尋無處。

     我們會收拾起漣漓的雙眼為妳送別，我們相信，無論妳走往哪一個長亭， shri mataji已在那條古道邊守候，接引祂心愛的孩子回到暖暖的懷抱，母親會拂去妳身上的塵土；拭去妳臉上的疲憊，為妳光燦短暫的一生，再度標註著「你是一個純潔的靈」。而我們曾經互放的光芒，會在我們心頭一直亮著…。

     一路好走，Swing！一縷累世歷劫的魂魄呀，魂兮歸來！     

女神薩拉斯瓦蒂是常常被描繪成一個美麗的，純白皮膚，坐在一個白色蓮花 上（雖然她的實際 vahana 被認為是天鵝），她象徵著是在絕對真理基礎上。因此，她不僅有知識，而且也是最高現實的體驗。她主要顏色是白色，這反映出真正的知識的純潔。不過，偶爾，她也與黃色的顏色相關。她不著重裝飾用珠寶和黃金，不同于女神 拉克什米，她代表著溫和及不著重世俗的物質的東西。

她一般顯示有4個武器，而代表人格的四個方面的學習：從思想，智力，警覺性和自我。此外，這四個武器也代表了4吠陀，主要為印度教徒聖書。反過來吠陀，代表著文學的3形式：

• 詩-的 梨俱吠陀 包含讚美詩，占詩


• 散文- 耶柔吠陀 包含散文


• 音樂- 娑摩吠陀 代表音樂。

在四手這也正是如此描繪-散文是在書中表示，一方面，由晶體花環，音樂，詩歌的維納。神聖的水壺代表了這三個，或他們的權力，以淨化人類思想的純潔性。

她顯示舉行手上如下：

• 一本書，這是神聖的吠陀，代表普遍的，神聖的，永恆的，和真正的知識，以及她對科學和經典完美。


• 阿馬拉（玫瑰）的結晶，代表冥想和精神力量。


• 一種神聖的水壺，即創造性和精製的權力。


• 那個 尼亞，樂器，代表她的所有藝術和科學完善。薩拉斯瓦蒂也與 anurāga，對音樂的節奏和愛的代表所有的情緒，講話和音樂表達感情。據認為，該名稱出生的孩子將被證明是非常幸運的學習。阿甲'白天鵝'（梵文： 哈姆薩）往往是毗鄰她的腳。神聖的天鵝，如果提供了牛奶和水的混合物，據說能夠單獨喝牛奶。天鵝之間的歧視，因此象徵著好的和壞的或永恆的和逝。由於她與天鵝協會，女神薩拉斯瓦蒂也被稱為哈姆薩- vahini，這意味著“她是誰，她有一個汽車天鵝”。

她通常是描述附近的河流，這可能與她的一條河流女神的早期歷史。天鵝和她的協會與蓮花還指出，她的古老的起源。